Fundamentos do Yoga, Parte 3: Satya

Fundamentos do Yoga, Parte 3: Satya

Satya: veracidade e honestidade

Diz-se que Satya é a fala e o pensamento em conformidade com o que foi visto, inferido ou ouvido com autoridade. A fala falada para transmitir a própria experiência aos outros, que não deve ser enganosa, nem imprecisa, nem informativa. É aquela proferida para ajudar todos os seres.

Mas tudo aquilo que é pronunciado para prejudicar os seres, mesmo que seja o que se chama de verdade, quando o objetivo final é meramente ferir os seres, não seria verdade (Satya). Seria um erro. É o que diz Vyasa.

Shankara diz que a veracidade significa dizer que o que realmente conhecemos é a verdade, principalmente por meio de nossa própria experiência ou do contato com fontes cuja confiabilidade experimentamos por nós mesmos.

Quem, a não ser o mais intuitivo, pode ter certeza de que não fala nada de errado? No entanto, isso é exigido do Yogue, e por isso ele deve se esforçar.

Fundamentos do Yoga, Parte 3: Satya
Fundamentos do Yoga, Parte 3: Satya

A falsidade de qualquer forma nos coloca em desarmonia com a lei fundamental da verdade e cria um tipo de tensão mental e emocional que nos impede de harmonizar e tranquilizar nossa mente.

A veracidade tem que ser praticada pelo sadhaka porque é absolutamente necessária para o desdobramento da intuição. Não há nada que obscureça a intuição e praticamente interrompa seu funcionamento, tanto quanto a mentira em todas as suas formas, diz Taimni sobre o aspecto mais pessoal e prático de Satya.

Empilhando o baralho

Dobrar a verdade, seja deixando de fora parte da verdade ou “empilhando o baralho” para criar uma falsa impressão, de que não pode ser cometido pelo yogue.

A Bíblia fala sobre transformar a verdade em mentira. (Romanos 1:25) Isso é feito por não dizer toda a verdade ou por apresentá-la de modo que o leitor chegue a uma conclusão errada, ou adote uma conclusão errada, sobre o que estamos apresentando neste artigo.

Em relação aos números, diz-se que “Os números não mentem, mas os mentirosos figuram”. O mesmo se aplica aqui. Igualmente hediondo é a mistura intencional de mentiras e verdade. Contudo, alguns mentirosos falam muita verdade, mas não toda a verdade. Em síntese, isso é particularmente verdadeiro nos esforços da manipulação de propaganda, política e religião.

Existem também muitas formas não-verbais de mentir

Existem também muitas formas não-verbais de mentir, e a vida inteira de algumas pessoas é uma verdadeira mentira. Portanto, devemos ter certeza de que nossas ações sempre vão refletir a verdade.

Quantas pessoas afirmam acreditar em Deus e nos princípios espirituais, mas não vivem de acordo com isso? Quantas pessoas juram e expressam lealdade continuamente e, no entanto, são traidoras?

“Este povo se aproxima de mim com sua boca e me honra com seus lábios; Mas seu coração está longe de mim”. (Mateus 15: 8) “E por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis as coisas que eu digo?” (Lucas 6:46) Portanto, São João escreveu: “Meus filhinhos, não amemos de palavra, nem de língua, mas por obras e em verdade”. (I João 3:18).

Não devemos apenas falar a verdade, devemos vivê-la.

A honestidade em todas as nossas conversas e relações com os outros é uma parte essencial da veracidade. Isso inclui o pagamento de nossas dívidas, incluindo impostos.

É inexprimivelmente crucial que o yogue ganhe seu sustento apenas por meios honestos e verdadeiros. Vender coisas inúteis ou tolas, convencer as pessoas de que precisam delas (ou mesmo vendê-las sem convencê-las) é uma violação grave da veracidade.

Fundamentos do Yoga, Parte 3: Satya
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Tentar comprometer a verdade, ainda que um pouco, dando a desculpa de que “todo mundo faz” não é legítimo. Pois “todos” estão presos à roda do nascimento e da morte porque eles fazem isso e não é isso que desejamos para nós mesmos.

Podemos mentir para nós mesmos, para os outros e até mesmo para Deus, mas não podemos mentir para o cosmos. A lei de causa e efeito, ou karma, reagirá com um espelho sobre nós.

É interessante que Vyasa considere que o discurso verdadeiro é informativo.

Com isso ele quer dizer que a palavra verdadeira é válida, relevante e prática. Balbuciar sem pensar e gritar trivialidades verbais também é uma forma de mentira, mesmo que seja verdadeira no sentido de não ser objetivamente falsa.

E quase todos nós que fomos para a escola lembramos do velho jogo de preencher tudo o que escrevíamos, dando muita forma, mas pouco conteúdo, na esperança de enganar nossos professores e fazê-los pensar que conhecíamos o assunto e dizíamos algo que valesse a pena. Este é um dos negócios mais lucrativos da atualidade, especialmente no mundo da publicidade.

Falar a verdade para magoar os outros não é realmente verdade, visto que satya é uma extensão de ahimsa. Por exemplo, uma pessoa pode ser feia, mas dizer: “Você é feio” não é uma virtude. “O que se baseia em ferir os outros, mesmo que livre dos três defeitos da fala (ou seja, não é enganoso, nem impreciso, nem informativo), não equivale à verdade” (Shankara).

Nossa intenção nunca deve ser magoar

Devemos estar cientes de que existem algumas pessoas que odeiam a verdade e nos acusarão de magoá-las com nossa honestidade.

Da mesma forma, teríamos que nos tornar desonestos ou mentirosos para acalmá-los. Portanto, “magoá-los” ou “ofendê-los” é uma consequência da veracidade com a qual teremos que conviver.

O ponto principal é que a verdade, é aquela pronunciada para ajudar todos os seres. Pois não ferir não é uma qualidade passiva, mas o caráter positivo de restauração e de cura.

Fundamentos do Yoga, Parte 3: Satya
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O silêncio também pode ser uma forma de mentira, especialmente ao lidar com os já mencionados odiadores da verdade.

Pois a verdade só é prejudicial quando “o objetivo final é meramente ferir os seres”. Mas se algumas pessoas se colocam no caminho da verdade, então devem assumir a responsabilidade por suas reações a ela.

Will Cuppy definiu a diplomacia como:

“A bela arte de mentir”. Infelizmente, muitas vezes é. Contudo, devemos ter certeza de que não enganamos sob o pretexto da diplomacia ou do tato.

O autoengano, um dos favoritos de quase todos nós até certo ponto, deve ser cruelmente eliminado se quisermos ser genuinamente verdadeiros.

Por fim. Cuide-se para que sua palavra seja para o bem de todos.” (Shankara)

Veja também

Fundamentos do Yoga, Parte 1: Yama e Niyama

Fundamentos do Yoga, Parte 2: Ahimsa

Quer Saber COMO ATRAIR Prosperidade Financeira

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